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佛法来指导生活。下面，我就《心经》中的“心、空、观”三字说点修学体会。 一、对经题中的“心”字谈点认识 《心经》中的“心”字很重要，成佛是心，造众生是心。《大方广佛华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”我们这个娑婆世界就是由娑婆世界的众生心造出来的。达摩祖师有首偈云：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。”又云：“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只...
觉智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215763621.html
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眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。什么是眼识呢？例如，当我们的眼睛看到面前的一朵花时，在我们的眼睛里面能知道面前的花存在的那个就是眼识。同样，耳识、鼻识等也是如此，了知其相应对境存在的那个就是耳识、鼻识等。所以，能看的是心，能听的也是心，乃至能闻、能尝、能触的皆是心。
当我们的眼睛、耳朵等六根对境时，第一刹那了知外境存在的那个是“心”，第二刹那对眼睛、耳朵等所了知的外境所生起的种种计度分别、妄想、...
佚名
|论坛精华|
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著作，了知念佛号与念佛之差别。
明白了知念佛共修时不但要口念，还要心念；不但要心念，还要心听；不但要心听，还要忆念；不但要忆念，还要持续不断、放下万缘，不让妄想打断佛号与忆念。
如此每周或者...而能一心系缘于所念之佛，心不散乱、忆念相续不断者，则能体会此种境界。
如果此人能更精进，于此法门深入忆念、思惟、修习，清楚分明地了知：佛之形像非佛，佛之名号非佛，佛号之音声非佛，乃至感应时佛所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255382158.html
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一、灯供可以酥油灯、小灯泡，乃至圣诞灯，设置各种的灯供。
二、如何供灯
1.应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心， 思惟：「我...仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。」
2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德：
(1)相貌庄严，(2)资财充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。...
见内
|供灯|点灯|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/11044097303.html
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无量所化相应其根机无勤宣说种种法门深广之相的自在。
因为无分别智是能获得以上四种究竟断证功德之因，故以这四种显示无分别智的胜利。
子六、悟入有关无分别智的了知之理分二：一、略说；二、广说。
丑一、略说
悟入遍知者，当知有四相，
谓对治遍知，及自相遍知，
诸差别遍知，五作业遍知。
弥勒菩萨说：应知由四相悟入有关无分别智的所应普遍了知之理。所谓四相，就是对治遍知...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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法门深广之相的自在。
因为无分别智是能获得以上四种究竟断证功德之因，故以这四种显示无分别智的胜利。
子六、悟入有关无分别智的了知之理分二：一、略说；二、广说。
丑一、略说
悟入遍知者，当知有四相，
谓对治遍知，及自相遍知，
诸差别遍知，五作业遍知。
弥勒菩萨说：应知由四相悟入有关无分别智的所应普遍了知之理。所谓四相，就是对治遍知、自相遍知、差别遍知、作业遍知...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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、虽无余类而多法一声转 分二：寅一、标，二、释。今初： 虽异由事法，如是识因义，彼识于彼等，即如是了知。 异了知无异，其知亦如是。故离无彼果，随行。无一事。 于诸事有故，事闻有彼边。 问：若无余义种类，则于多法如何一总声转？曰：如诸别树，虽物各异，而由彼识如是了知为一类，是由事物法性，为执为一类如是识之因义故。缘各别树之众多根识，如树亦是一类，物虽各异，而是了知类无异之因故。又各别树非有...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523838195.html
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勝論師所揭之過，如何斷除﹖ 癸二、若答辯彼須了知「覺識」之認定法： 【自相同一或相異，遮除認定有四種。】雖如是住於義自相，然而緣持之際分別心之增益後：a.於同一義謂相異義。b.於相異義謂同一義。c....不爾。」 丑三、目的： 【諸相異所作立破，觀待一方當了知。】境、時、相等相異之樹和牛、火等諸相異，了知為同一總相後，觀待能立與能破之一面而了知是其目的。量決定論云：「彼之差異當為證悟者之傑作。」 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061438387.html
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能立所作了达义，非说一切所作业了达义之能生等一切能立，是说由何能不间断安立了达义果者，彼乃是了达义之能立故。（这段文太繁，很难看懂。“了达所量”或“了达义”，即了知境义。如眼观色，知是色。“安立彼之量... 故此体性异，由何定作业？谓此了知此，成为彼能立。 虽有相能使，识自性各异，此能与义属，除义性，非余。 唯领受彼境相同体性之五识，于别别业分辨了达义各异者，即是汝之体性。以有安立汝了达义者，异汝之...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085038553.html
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业不太可能出家的人，仍然要有出离心，才不会受到世间人事的诱惑和影响而烦恼不已。有出离心，才能了知苦空无常，并且体验到世界是苦空无常的。
许多人误解，以为有出离心就是不要世间、不要父母、不要儿女&...出离心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受尘境动摇。
有人会以为出离心是小乘，禅是大乘，两者无关。不对！人间的伦理道德、小乘的出离心、菩萨的菩提心，这三样具备了才是大乘的禅。...
圣严法师
出离心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/135851849.html